Free Software, Free Society!
Thoughts of the FSFE Community (gmq)

Wednesday, 24 April 2019

COSS.fi: Onko hyvinvointipalveluilla vaikutusta?

Kaakkois-Suomen ammattikorkeakoulussa toimii Active Life Lab (ALL), joka kehittää tietoon perustuvia ja vaikuttavuuteen tähtääviä hyvinvointipalveluja. Active Life Lab julkaisi viime viikolla julkaisun "Onko hyvinvointipalveluilla vaikutusta? Terveyttä ja euroja vaikuttavuutta kehittämällä". Julkaisu sisältää seitsemän artikkelia, jotka esittelevät Active Life Labin palveluja ja tuloksia sekä valottaa hyvinvointia ja sen merkitystä  monipuolisesti yksilön, yhteiskunnan ja työyhteisön kannalta.

Tuesday, 16 April 2019

COSS.fi: Suomelle kunnianhimoinen kansallinen tekoälystrategia

Valtiovarainministeriö on julkaissut kansallisen tekoälystrategian. Se vie Suomea rohkeasti tekoälyaikaan, kohti kestävää ihmiskeskeistä yhteiskuntaa, omadata keskiössä. Strategia on kunnianhimoinen ja vaatii vielä paljon työtä ennen kuin pääsemme nauttimaan sen hedelmistä. Oheisena COSSin lausunto kokonaisuudessaan.

Thursday, 04 April 2019

COSS.fi: COSS mukana kansainvälisen CONSUL Democracy -säätiön perustamisessa

COSS oli mukana 22.3.2019 Amsterdamissa perustamassa CONSUL Democracy -säätiötä yhdessä muiden kansalaisyhteiskunnan toimijoiden sekä demokratian parissa toimivien eri organisaatioiden kanssa.

CONSUL Democracy -säätiön tehtävänä on hallita ja kehittää avoimen lähdekoodin CONSUL-alustaa, joka on kattava kansalaisten osallistamiseen käytettävä alusta, joka tähtää avoimeen, läpinäkyvään ja demokraattiseen hallintoon. CONSULia käyttävät ympäri maailmaa jo yli 100 instituutiota 35 eri maassa. CONSUL pohjautuu avoimeen lähdekoodiin ja sen kehitystä tukevat maailmanlaajuisesti muun muassa kunnat sekä ohjelmistokehitystiimit.

Alustan kehitystä on tähän asti johtanut Madridin kaupunginvaltuusto vuodesta 2015 asti. Alankomaissa perustettu säätiö vastaa jatkossa CONSULin aktiivisesta kehittämisestä sekä muusta toiminnasta. Näin tullaan varmistamaan jatkossa muun muassa alustan puolueettomuus ja laatu. CONSUL on työkalu, joka helpottaa kansalaisten osallistamista päätöksentekoon, tekemään ehdotuksia mm. kuntien budjeteista ja niiden käytöstä, äänestämään turvallisesti, kommentoimaan lainsäädäntöön liittyviä asioita sekä avaamaan keskustelua muista tärkeistä aiheista, joista koskettavat kansalaisten jokapäiväistä elämää kunnissa ja kaupungeissa.

CONSUL Democracy -säätiön hallitus koostuu seuraavien organisaatioiden edustajista:

Lisäksi säätiön tukena toimii neuvoa-antava komitea, jossa COSSin lisäksi ovat mukana myös Democratic Society (Iso-Britannia/Italia/Belgia), newDemocracy Foundation (Australia), Démocratie Ouverte (Ranska) sekä Deliberative Democratic Consortium (USA).

 

Lue alkuperäinen tiedote aiheesta englanniksi:

“The founding of Consul Democracy Foundation” (Netwerk Democratie)

Wednesday, 03 April 2019

COSS.fi: Avoimuuden vaalipaneelissa rakennettiin huomisen Suomea

Avoimuuden vaalipaneeli keräsi  paikalle 40 alan asiantuntijaa Helsinkiin Maria01:n startup-keskukseen keskustelemaan miten digitalisaation ja avoimuuden keinoin tehdään Suomesta entistä parempi paikka elää ja yrittää.  

Panelistit

Panelistit Jyrki Kasvi, Jouni Markkanen, Jenni Karjalainen ja Kristo Lehtonen rakensivat Jyrki Koskisen moderoimana digi-Suomen hallitusohjelmaa 2019

Avoimuuden vaalipaneelin panelistit olivat Jenni Karjalainen (SDP), Jyrki Kasvi (vihreät), Kristo Lehtonen (keskusta) sekä Jouni Markkanen (kokoomus). Panelistit olivat kovin samanmielisiä siitä, miten tulevaisuuden Suomea rakennetaan digitaalisuuden keinoin: omadata ytimessä, tietosuoja ja yksityisyyden suoja mielessä pitäen. Tietojärjestelmien rajapintoja avaamalla rakennetaan toimivia palveluja ja saadaan datasta kaikki hyöty irti.

Suomi voi olla suunnannäyttäjä digitaalisuutta ja tekoälyä hyödyntävälle palveluyhteiskunnalle, joka perustuu älykkäälle infrastruktuurille. Verottaja on tästä hyvä esimerkki ja lisää toteutuksia on lupa odottaa Aurora AI- tekoälystrategian toteutuksen myötä.

Kovana ytimenä nähtiin koulutus, jolla tietotalouden ja -yhteiskunnan osaajia koulutetaan ja uudelleenkoulutettaan. Yksi tärkeä taito on medialukutaito, joka on paras puolustus informaatiosodankäynnin ja disinformaation maailmassa. Kaikessa digitaalisuuskeskustelussa on kuitenkin pidettävä huoli, että kaikki pysyvät mukana. Palvelut kuuluvat niillekin, jotka eivät ole verkossa. Pysytään yhteisessä veneessä.

Jyrki Koskinen, Avaamo konsultointi

Paneelikeskustelu alkaa videolla kohdassa 0:29:00

Panelistit Jyrki Kasvi, Jouni Markkanen ja Jenni Karjalainen

Tommi Karttaavi toi Kuntaliiton terveiset

Open Knowledge Finlandin trio Tarmo Toikkanen, Aleksi Knuutila ja Teemu Ropponen kertoivat, miten Vaalivahti vahtii vaaleja

Panelistit Kristo Lehtonen ja Jenni Karjalainen

Faktabaarin Mikko Salo ja Petra Piitulainen-Ramsay tarjoilivat faktoja

Tilaisuuden lopuksi oli vapaata verkostoitumista

Friday, 22 March 2019

COSS.fi: Kriittinen kyberinfra Fuugin säätiön teemavuodeksi 2019

(Fuug.fi: "Kriittinen kyberinfra Fuugin säätiön teemavuodeksi 2019". Tiedote julkaistu 14.3.2019)

Avointen tietojärjestelmien kehitystä tukeva Fuugin säätiö on valinnut kriittisen kyberinfrastruktuurin vuoden 2019 teemaksi. Viime vuosien maailmanlaajuiset vakoilupaljastukset, todistetut tapaukset fyysisten laitosten tuhoutumisesta kyberiskun takia, piilevät konfliktit, hybridivaikuttaminen ja muu vastaava kehitys on herättänyt ihmiset ymmärtämään kuinka riippuvainen tietoyhteiskunta on kybermaailman turvallisuudesta ja luotettavuudesta.

Aihe on Fuugin säätiölle erityisen läheinen siitä syystä, että käytännössä koko Internet on rakennettu avoimia standardeja ja avointa lähdekoodia käyttäen ja suurimmassa osassa maailman palvelimia on käyttöjärjestelmänä Linux. Nykyistä tietoyhteiskuntaa ei olisi ollut mahdollista rakentaa ilman ainutlaatuisia teknisiä ja periaatteellisia ominaisuuksia, jotka avoin lähdekoodi tuo tullessaan, kuten esimerkiksi vapaa räätälöitävyys eri käyttötarkoituksiin, ohjelmistojen läpinäkyvyys ja tietoturvan auditoitavuus sekä tehokas yhteistyö eri kehittäjätahojen kesken.

Kuluttajatuotteissa avoimen lähdekoodin ohjelmistot eivät yleensä erityisesti näy loppukäyttäjille. Kuitenkin avoimen lähdekoodin ohjelmistot ovat tuttuja kaikille jotka ovat tekemisissä tietoverkkojen ja tietojärjestelmien kanssa, jotka muodostavat tietoyhteiskunnan selkärangan. Fuugin säätiö haluaa nyt erityisesti tukea sellaisen avoimen lähdekoodin kehitystä ja parantamista, joka on kriittistä tietoyhteiskunnan jatkuvalle ja turvalliselle toiminnalle.

Linux-käyttöjärjestelmän ytimen lisäksi on tuhansia muitakin avoimen lähdekoodin ohjelmistoja, jotka ovat erittäin laajassa käytössä ja joiden toimivuus on edellytys tietoyhteiskunnan toimivuudelle. Esimerkiksi suomalaislähtöisen Dovecot-sähköpostipalvelinohjelmiston asennukset eri puolilla maailmaa käsittelevät yli 72 % kaikesta maailman sähköpostista. Vuonna 2017 Fuugin säätiö tuki Joona Hoikkalan työtä Certbot-ohjelmiston kehittämisessä, jonka avulla tänä päivänä merkittävä osa maailman https-varmenteista hankitaan tai uusitaan.

Fuugin säätiö ei ole yksin tukemassa kriittistä kyberinfrastruktuuria. Esimerkiksi Euroopan komissio käynnisti vuonna 2014 rahoitusohjelman tärkeimpien avoimen lähdekoodin ohjelmistojen auditoimiseksi, joka myöhemmin johti mm. Heartbleed-virheen löytämiseen ja korjaamiseen. EU:n vastaava toiminta jatkuu edelleen. Fuugin säätiön tavoite sääntöjensä mukaisesti on tukea erityisesti suomalaisia hankkeita tai suomalaisia toimijoita. Fuugin jatkuvaan hakuun voi osallistua koska tahansa täyttämällä hakemuslomakkeen. Hakemuksia voi myös edelleen lähettää vaikka ne eivät liittyisi teemavuoteen.

Lisätietoja

Otto Kekäläinen
hallituksen puheenjohtaja
Fuugin säätiö
saatio@fuug.fi

 

Lue lisää Fuugin säätiöstä ja apurahojen hakuprosessista >>

 

Thursday, 21 March 2019

COSS.fi: Matka Ruotsiin: Bisnestä avoimuuden ehdoilla

Matka Ruotsiin

COSS järjestää jäsenilleen matkan Tukholmaan tapaamaan Ruotsin OS-yhteisöä ja ruotsalaisia yrityksiä, jotka toimivat aktiivisesti avoimen lähdekoodin verkostoissa mukana. Matkan tarkoituksena on lisätä Suomen ja Ruotsin välistä yhteistyötä avoimuuden alueellla sekä tutustua eri toimijoihin.

Ohjelma

7.5.2019
Saapuminen Tukholmaan (ARL)
Tervetulosanat (Open Source Sweden)
Esitys: Business Opportunities In Sweden
Osallistujayritysten esittelyt (max 15 minuuttia / yritys)
Yritysten väliset tapaamiset
Päivällinen ja verkostoituminen

8.5.2019
Aamupala
Esittely: Elastic
Yritysvierailu
Yritysten tapaamisten jatkaminen
Lounas
Lento takaisin Helsinkiin

Hinta

Matkan hinta on yhteensä 480€ + alv / osallistuja. Hintaan sisältyvät lennot, lentokenttäkuljetukset, ohjelma ja yöpyminen First Hotel Kungsbron -hotellissa (sis.aamiainen). 

Ilmoittautuminen

Osallistuminen matkalle vaatii sitovan ilmoittautumisen 16.4. mennessä. Ilmoittautuminen hoituu sähköpostilla osoitteeseen moona.salomaki@coss.fi

Matka järjestetään yhteistyössä COSS ry:n sekä Open Source Swedenin kanssa. 

 

Tuesday, 12 March 2019

COSS.fi: Tekijänoikeusdirektiivin vastustus kerää kannatusta ja keskustelua Twitterissä

Kuva 1

Viime viikolla Martin von Willebrand nosti Twitterissä esille erittäin tärkeän ja ajankohtaisen asian eli tekijänoikeusdirektiivin. Tviitissään hän otti kantaa tekijänoikeusdirektiiviin ja kertoi, ettei aio äänestää eurovaaleissa parlamentaarikkoa, joka äänestää EU:n tekijänoikeusdirektiivin puolesta.

Lisäksi hän haastoi tviittaamaan edelleen, mikäli hänen kanssaan oltiin samaa mieltä. Viikon aikana uudelleentviittauksia tulikin 128 ja kommenteissa käytiin vilkasta keskustelua.

“On erittäin tärkeää ymmärtää, että ehdotettu EU:n tekijänoikeusdirektiivi muodostaa vakavan uhan Euroopan teknologiakehitykselle ja erityisesti avoimen lähdekoodin hyödyntämiselle” toteaa COSSin toiminnanjohtaja Timo Väliharju.  

“Olen ilolla seurannut, kun suomalaiset ovat ottaneet asian omakseen ja käyttävät teknologiaa suoraan välittääkseen viestiä europarlamentaarikoille. Kokoomuksen ja keskustan ryhmät ovat olleet tekijänoikeusdirektiivin puolesta ja siksi on tärkeää välittää juuri näiden ryhmien parlamentaarikoille viesti, että äänestäjät näkevät tässä vakavan uhan.”

Lue lisää ja osallistu keskusteluun

COSS ry:n toiminnan yksi painopiste on vaikuttaminen avoimien teknologioiden puolesta. Martin von Willebrand on COSSin jäsen, Asianajotoimisto HH Partners Oy:n edustaja, ja toimii myös COSS ry:n hallituksessa (puheenjohtajana vuodet 2014-2018).


Lisää aiheesta:
Pelasta ohjelmistojen kierrätys – ohjelmistojen hyödyntämisen työkalut ja palvelut uhattuina, Martin von Willebrand

 

 

Tuesday, 26 February 2019

COSS.fi: Avoimuuden vaalipaneeli 2019

Avoimuuden vaalipaneeli

Miten rakentaa kilpailukykyistä, digitaalista Suomea, jossa on hyvä elää yhdessä älykkäiden robottien kanssa? Miten Suomi voisi ottaa osuutensa globaalista alusta- ja datataloudesta?  Miten saada mydata töihin reilulla tavalla, millainen on turvallinen kyberinfra? Miten saada suomalainen sote-aarrearkku hyötykäyttöön - vai onko henkilötietojen toissijainen käyttö ja yksityisyyden suoja ratkaisematon epäyhtälö? Miten taata avoin demokratia trollien ja jatkuvien aprillipäivien aikana?

Tervetuloa maksuttomaan avoimuuden vaalipaneeliin, jossa tulevaisuuden tietoyhteiskunnasta keskustelevat Jenni Karjalainen (SDP), Jyrki Kasvi (vihreät), Kristo Lehtonen (keskusta) ja Jouni Markkanen (kokoomus). Tule kuuntelemaan panelisteja, ottamaan kantaa ja kysymään - ottamaan selvää miten panelistit ja puolueet haluavat rakentaa avointa Suomea.
Ilmoittaudu heti, paikkoja on rajoitetusti.

Voit seurata tilaisuutta myös livestriimin kautta klo 14 - 16 osoitteessa youtube.com/channel/UCyawX4gnfWLlMuV7KAaaaTw/live

Avoimuuden vaalipaneeli 2019

Ohjelma

13:30 Kahvitarjoilu

14:00 Tervetuloa / Timo Väliharju, COSS ry

Kuntaliiton tervehdys / Tommi Karttaavi, Kuntaliitto

Vaalivahti vahtii vaaleja / Tarmo Toikkanen ja Aleksi Knuutila, OKFI

Paneelikeskustelu

Jenni Karjalainen (SDP)

Jyrki Kasvi (vihreät)

Jouni Markkanen (kokoomus)

Kristo Lehtonen (keskusta)

moderaattorina Jyrki Koskinen, Avaamo Konsultointi

Faktabaari - faktapohjaisen julkisen keskustelun puolesta 5v / Mikko Salo, Avoin yhteiskunta ry ja Petra Piitulainen-Ramsay, Faktabaari

16:00 Jatkot Faktabaarissa, Vaalivahti-työpaja, COSS ja Kuntaliitto esittäytyvät

17:00 Tilaisuus päättyy

Panelistien esittely

Jyrki Kasvi

Jyrki Kasvi on 55-vuotias tekniikan tohtori, kansanedustaja ja Espoon valtuuston pj. Aiemmin hän on toiminut mm. tutkimus- ja kehittämisjohtajana, tutkijana ja peliarvostelijana. 

Karjalainen

Jenni Karjalainen

Jenni Karjalainen on 37-vuotias työelämäasiantuntija, Insinööriliiton johtava asiantuntija ja valtakunnan johtava setäkuiskaaja, jolle parempi työelämä on intohimo sekä työssä että elämässä. SDP:n eduskuntavaaliehdokas Helsingissä.

Jouni Markkanen

Jouni Markkanen on 31-vuotias kauppatieteiden maisteri ja ehdolla eduskuntaan Pirkanmaalla. Hän työskentelee Kokoomuksen puoluetoimistolla vastuualueinaan digi-, työelämä ja kaupunkipolitiikka.

Kristo Lehtonen

Kristo Lehtonen, DI, KTM, on Suomen Keskustan Tietoyhteiskuntatyöryhmän puheenjohtaja. Työkseen hän on toimitusjohtajana 3DBear startup-yrityksessä. Aiemmin hän on toiminut mm. Anne Bernerin erityisavustajana sekä Nokialla erilaisissa johtotehtävissä.

Ilmoittautuminen

Tilaisuuden osallistujamäärä on rajallinen ja mukaan mahtuvat 80 ensimmäistä ilmoittautujaa.

Tapahtuman yhteistyössä mukana

COSS.fi: Haluatko elävät kylät ja kaupunginosat takaisin? Tässä, ole hyvä!

Vein viime viikolla koirani hammasklinikalle Espoon Kauklahteen. Jäin paikalliseen kahvilaan tekemään töitä ja siitä alkoi varsinainen kotiseutuihmetys ja hämmästys.

Kauklahden pienessä kyläkeskuksessa on kaikki palvelut: eläinlääkäri, hammaslääkäri, apteekki, kappeli, päiväkoti, koulu, ravintola, kahvila, kuntosali, kukkakauppa, lähikauppa, kalakauppa, lihakauppa, kierrätyskauppa... Ainoa, joka näyttää puuttuvan on hypermarket. Ehkä juuri sen takia Kauklahdessa onkin kaikki muut? Lähin iso kauppakeskus, Iso Omena on 12 kilometrin päässä. Kauklahti valittiin vuonna 2018 vuoden parhaaksi kaupunginosaksi, enkä ihmettele.

Kylä pulputtaa elämää ja toimintaa. Ihmiset asuvat Kauklahdessa, mutta käyvät siellä myös töissä. Yksi paikallinen kertoi Helsingin Sanomien tehneen jutun Kauklahdesta juuri aiemmin. Luin sen. Jutun perusteella iso osa Kauklahden uudesta elinvoimasta on peräisin kivijalkayrittäjistä, jotka pyörittävät puotejaan tavoitteenaan ylivoimainen palvelu. Kun kalakauppias Maxin asiakkaat jonottivat joulukaloja, Halmeen kahvila tarjoili jonottajille glögejä. Kivijalkakaupat ovat saaneet aikaan hyvän kierteen, ’kauppakadun’, jossa kauppiaat tekevät yhteistyötä ja auttavat toisiaan. Kun Halmeen kahvilassa on kiirettä, naapurikauppias tulee auttamaan kahvinkeitossa. Kun palvelu pelaa, asiakkaita riittää ja kauppa käy. Näyttää siltä, että paikalliset yrittäjät ovat ymmärtäneet, mistä palveluajattelussa on kyse: oikea verbi on auttaa, ei myydä. Kaupoista tulee asiakkaille enemmänkin kuin tavarantoimittajia. Voitaisiinko palveleva kylä tai kaupunginosa saada muuallakin takaisin?

Palveleva kylä lähtee ihmisten tarpeista, eikä esimerkiksi suurten kauppaketjujen. Suuret ketjut ovat saaneet viime vuosina tahtonsa läpi ja rakentaneet kuntien kaavoitustoimen avustamana jättikauppakeskuksia metsiin ja pelloille ja näivettäneet kyliä ja lähiötä. Kaupan liitto ajoi aukioloaikojen vapauttamista mm. lupaamalla lisää työpaikkoja. Vuosi aukioloaikojen vapauttamisesta Yle uutisoi: ’Jättikaupat kuorivat hyödyt aukioloaikojen vapauttamisesta – työllisyys ei parantunut’. Isojen toimijoiden myynti kyllä lisääntyi, mutta pienten pieneni ja nettotyövoima väheni.

Maankäytöllä on suuri merkitys myös ilmaston lämpenemisen pysäyttämisessä. Millaisia asuinalueita haluamme, suunnitellaanko kaupungit autoille vai ihmisille? Maankäytössä ensimmäinen hiilijalanjälki syntyy rakentamisessa, mutta vielä suurempi jälki tulee rakennusten elinkaaren aikana rakennusten käytössä ja liikenteessä, jonka rakennusten käyttö aiheuttaa. Koska peltomaa on halvempaa kuin keskustassa oleva maa, hypermarkettien kustannukset ovat keskustaa alhaisemmat. Suuret ketjut hyödyntävät myös ostovoimaansa ja painavat ostohinnat alas. Niinpä suurten markettien hinnat ovat edullisempia kuin kivijalkakauppojen. Miten paljon rahaa säästyy, kun jätetään pois kaupan keskusliikkeet ja oikaistaan toimitusketju paikalliselta tuottajalta suoraan myymälään? Kun kuluttaja käy matkan takaa kaupassa hän ei aina tiedosta lisähintaa, joka koituu matkakustannuksista ja matkoihin käytetystä ajasta. Hinnoissa ei myöskään näy ympäristöhaittojen hintaa, jonka marketit aiheuttavat. Peltomarkettien liikenteen aiheuttamaa hiilijälkeä ei maksa päästön alkusyy eli kauppa vaan kuluttaja, joka marketissa joutuu autollaan käymään. Miten saada sälytettyä kustannukset sille, joka haitan aiheuttaa? Kuka todella haluaisi käydä pelloilla valtavissa hypermarketeissa jos vaihtoehtona olisi hinnanoikaisujen myötä kilpailukykyiseksi muuttunut lähikauppa? Kun kyläkaupat saadaan takaisin, myös kylät ja lähiöt alkavat elpyä ja muuttua viihtyisiksi ja elinvoimaisiksi.

Kauklahtipäivän päätteeksi ostin kotiin vietäväksi maultaan isoa mutta hiilijalanjäljeltään pientä Janakkalan sorsaa, villiä lähiruokaa :-)

Lisää Kauklahtea!

 

Teksti:

Jyrki Koskinen

Tuesday, 19 February 2019

COSS.fi: Nokia Hacklab (Uusi Nokia ry) mukaan roam.fi-verkostoon

Viimeisimpänä langattomaan roam.fi-verkostoon on liittynyt Nokia Hacklab (Uusi Nokia ry). Lämpimästi tervetuloa mukaan!

Tulemme päivittämään lähiaikoina roam.fi-verkon tukiasematietoja.

 

Mikä on roam.fi?

roam.fi on langaton laajakaistayhteisö, jonka tavoitteena on mahdollistaa käyttäjälleen nopea verkkoyhteys paikasta ja ajankohdasta riippumatta. Roam.fi tarjoaa tunnistetun, salatun verkon, jonka toiminta on laadukasta ja turvallista. Palvelu perustuu jakamiseen – organisaatio jakaa omat langattomat tukiasemansa ja verkkoyhteytensä yhteisön käytettäväksi. Jakamisen vastineeksi organisaation jäsenet saavat käyttää muiden jäsenten verkkoa maksutta. Samoilla tunnuksilla roam.fi-verkkoon pääset kirjautumaan koko sen kattavuusalueella Suomessa – kuinka kätevää! Lue lisää roam.fi-verkosta.

Lisätietoja roam.fi-verkosta ja verkostoon liittymisestä saat myös ottamalla meihin yhteyttä: roam@coss.fi

Wednesday, 13 February 2019

COSS.fi: Omatietovaranto – kansallinen sote-aarrearkku hyötykäyttöön

 

Kelan pääkonttorissa ideoitiin 4.2.2019 hyvinvointituotteita ja -palveluja. Trampoliinina oli Kanta-palvelujen Omatietovaranto ja mukana oli 40 hyvinvointialan asiantuntijaa.

Kanta-palvelujen ja DOBit-verkoston järjestämän tilaisuuden aluksi Kelan Kanta-palvelujen Pirjo Vuorikallas piti tietoiskun Omatietovarannosta osana Kanta-palveluja. Omakantaa käyttää lähes 1,5 miljoonaa suomalaista joka kuukausi osana omaa terveydenhoitoaan. Kansainvälistä yhteistyötä on tehty monella saralla ja Reseptipalvelut ovat käytössä nyt Virossakin. Kanta-palvelujen Omatietovaranto tarjoaa myös kehittäjille vahvan brändin ja rikkaan alustan kehittää hyvinvointipalveluja suomalaisille – käytetyn FHIR-standardin myötä myös kansainvälisesti. Palvelu palvelee sekä kansalaisia että sosiaali- ja terveystoimen julkisen ja yksityisen sektorin ammattilaisia ja se laajenee asteittain palvelemaan erilaisia tiedon yhteiskäyttötilanteita. Omatietovarannossa ja Kanta-palveluissa ylipäätään astutaan monille uusille alueille, jotka edellyttävät uudenlaisia ratkaisuja. Potilastietokannan laajentaminen omahoidon puolelle on mielekäs siirto, mutta samalla tullaan taas uudelle ennenkokeilemattomalle alueelle. Henkilötietojen ja potilastietojen käsittelyä säätelevä lainsäädäntö tekee hyvin perustellun ja loogisen eron lakisääteisten tehtävien hoidon ja henkilön suostumusta edellyttävään tietojen säilyttämiseen ja käyttöön. Kun biohakkeri tallentaa mydatana aktiivisuusmittauksia hoitaakseen hyvinvointiaan, niin samat tiedot lääkärin käsissä muuttuvat kliinisiksi tiedoiksi, joiden perusteella lääkärin valan vannonut lääkäri tekee diagnooseja ja hoitosuunnitelmia ja varoo hoitovirheitä. GDPR-suostumuksen hallintaan liittyy aina mahdollisuus ottaa suostumus pois. Lääkärin kannalta on kestämätöntä jos yhtäkkiä jokin hoitosuunnitelmaan oleellisesti vaikuttanut tieto otettaisiinkin pois. Jotta hoitoon vaikuttavat tiedot pysyvät eheinä ja lääkärin oikeusturva ei vaarannu, tilanne on selkeytettävä. Mm. tätä työtä tehdään asiakastietolain uudistuksessa.

Kuva 1. Pirjo Vuorikallas pitää tietoiskua Alvar Aallon arvomaisemissa

Kelan Kanta-palvelujen Anna Korpelan johdolla sukellettiin Omatietovarannon tietosisältöön, joka vain odottaa sovellusten ja palvelujen kehittäjiä. Omatietovarannon nykyinen määritelty tietosisältö koostuu muun muassa itsehoitolääkkeistä, itsehoitosuunnitelmista, kyselyistä ja mittaustuloksista. Mittaustulokset sisältävät esimerkiksi pituutta ja painoa, vyötärönympärystää, kehonlämpöä ja verensokeria sekä liikuntatietoa askelista energiankulutukseen. Ravitsemustieto sisältää kaloreita ja rasvaa, hiilihydraatteja ja proteiineja, virtsan seurannassa kootaan terveydenhoidon kannalta relevantteja suureita eri tavoin. FHIR-standardin mukainen tietosisältö on kuvattu osana kehittäjän työkalupakkia. Tiedoille on määritelty ‘profiilit’, jotka kuvaavat tiedon rakenteen ja sisällön. Yksikäsitteisen, standardoidun tietosisällön ansiosta varmistetaan tietojen eheys ja laatu. Kuka tahansa sovelluksen tai palvelun kehittäjä voi ehdottaa Omatietovarantoon myös uutta tietosisältöä tai muutosta olemassa olevaan. Ehdotukset käsitellään foorumilla, johon kuuluu Kela, THL, HL7 Finland-yhdistys sekä sovellustoimittajia.

Ensimmäinen Omatietovarantoa hyödyntävä sovellus on erikoissairaanhoitopiirien omistaman Terveyskylän kehittämä Omapolku. Sitä esitteli HUS:n Aki Puustjärvi. Terveyskylä sisältää kolme palvelukokonaisuutta: Terveyskylä.fi on avoin neuvontapalvelu, Omapolku on henkilökohtainen kansalaisen palvelu tunnistautumisineen. Terveyskyläpro tarjoaa palveluja terveydenhoidon ammattilaisille. Omapolku sisältää digitaalisia hoidollisia kokonaisuuksia, jotka tukevat kansalaisten hyvinvointia ja terveitä elintapoja sekä auttavat erilaisissa terveystilanteissa esimerkiksi ennen leikkausta ja leikkauksen jälkeen. Omapolkupalvelu halusi laajentaa tietosisältöä henkilön itsensä keräämillä terveys- ja hyvinvointitiedoilla, jotka saadaan aikanaan kaikkien toimijoiden käyttöön. Marraskuussa 2018 käyttöönotetun palvelun tuloksena on nyt mahdollista tallentaa sykemittarin, aktiivisuusrannekkeen ja vaa´an keräämiä tietoja Terveyskylän Omapolulle ja Omatietovarantoon ja saada ne näkymään myös Omakanta-palvelussa. Tässä vaiheessa integrointi onnistuu Fitbitin, Polarin ja Withingsin (Nokia) laitteilla. Kunhan asiakastietolaki on päivitetty, niin asiakas voi antaa myös terveydenhuollon ammattilaisille luvan tarkastella omia aktiivisuustietojaan.

Kuva 2. Anna Korpela johdatteli osallistujat Omatietovarannon tietosisältöön

Kuva 3. Aki Puustjärvi jakoi pioneerin kokemuksia

Alustusten jälkeen käärittiin Avaamon Konsultoinnin Jyrki Koskisen johdolla hihat ja lähdettiin hyödyntämään Omatietovarannon mahdollisuuksia ideoimalla uusia palveluja ja tuotteita sekä kehittämällä edelleen nykyisiä. Olemassa olevien tuotteiden edelleenkehittäjiä kiinnosti ajatus rakentaa tuotteista integraatio Omatietovarantoon ja tarjota sitä kautta asiakkailleen sisältöjä ja laajennusta jokapojan ja -tytön omaan Kanta-tietosisältöön. Koska integrointi edellyttää toimialan standardoidun tietosisällön käyttöä, se avaa toimittajalle saman tien mahdollisuuden integroitua mihin palveluun tahansa ja missä vain niin Suomessa kuin maailmallakin. Toinen puolisko tiimeistä ideoi kokonaan uusia palveluja ja nosti esiin haasteita ja kysymyksiä auttamaan ja nopeuttamaan Omatietovarannon hyödyntämistä osana yritysten tuote- ja palvelukehitystä. Kanta-palveluun kytkeytyvä Omatietovaranto nähtiin ainutlaatuisena mahdollisuutena saada integroitu yhden luukun ratkaisu osaksi Suomi-sotea. Kehittäminen on tehtävä viisaasti ja ketterästi, jotta ei synny kilpailevia ‘tietojärviä’.

Kuva 4. Ideointia Kelan Anssi Hämäläisen ja THL:n Anniina Pylsyn sparrauksessa

Lopuksi koottiiin Pirjon johdolla Omatietovarannon etuja ja hyötyjä sekä haasteita ja kipupisteitä, joihin Kanta-tiimi lähtee hakemaan ratkaisuja. Osa haasteista on tiimin itsensä ratkaistavissa, osa on pitemmässä liemessä, mm. lainlaatijoiden näpeissä ja odottaa ehkä uutta hallitusta. Osaango Oy:n Marjukka Niinioja totesi mm. tunnistautumisen ja ‘puolesta-asiointi’ -valtuutuksessa olevan täsmälleen samaa problematiikkaa kuin Liikenne- ja viestintäministeriön liikennepalveluhankkeessa. Toivottavasti osataan hyödyntää parhaita ratkaisuja yli hallinnonalojen. Kanta-tiimin missio on viilata palvelu API-hengessä kehittäjille ja koodareille niin helppokäyttöiseksi ja käteväksi, että Omatietovarannon ovelle tulee tungosta. :-)

DOBit -tiimin puolesta,
Jyrki Koskinen, Avaamo Konsultointi

 

Esitykset liitteinä:
Ohjelma
Pirjo Vuorikallas
Anna Korpela
Aki Puustjärvi

Lisätietoa:
Omatietovaranto kehittäjille
Omatietovaranto, hiekkalaatikko
Terveyskylä ja sen Omapolku-palvelu

 

Thursday, 17 January 2019

COSS.fi: Suomen Yliopistokiinteistöt mukaan roam.fi-verkostoon

Suomen Yliopistokiinteistöt (SYK) on liittynyt mukaan roam.fi-verkostoon. SYKin liittymisen myötä roam.fi-verkko tulee laajentumaan kevään aikana. Tulemme päivittämään roam.fi-verkon tukiasemakarttaa, kun verkkoa on kevään 2019 aikana saatu laajemmin käyttöönotettua.

Oppilaitoksista verkostossa mukana ovat jo uusi Tampere3-korkeakouluyhteisö (Tampereen ammattikorkeakoulu, Tampereen yliopisto, Tampereen Teknillinen yliopisto) sekä Aalto-yliopisto.

 

Mikä on roam.fi?

roam.fi on langaton laajakaistayhteisö, jonka tavoitteena on mahdollistaa käyttäjälleen nopea verkkoyhteys paikasta ja ajankohdasta riippumatta. Roam.fi tarjoaa tunnistetun, salatun verkon, jonka toiminta on laadukasta ja turvallista. Palvelu perustuu jakamiseen – organisaatio jakaa omat langattomat tukiasemansa ja verkkoyhteytensä yhteisön käytettäväksi. Jakamisen vastineeksi organisaation jäsenet saavat käyttää muiden jäsenten verkkoa maksutta. Samoilla tunnuksilla roam.fi-verkkoon pääset kirjautumaan koko sen kattavuusalueella Suomessa – kuinka kätevää! Lue lisää roam.fi-verkosta.

Oppilaitoksille roam.fi-palveluun liittyminen on maksutonta. Lisätietoja roam.fi-verkosta ja verkostoon liittymisestä saat myös ottamalla yhteyttä: roam@coss.fi

 

Thursday, 10 January 2019

COSS.fi: Euroopan komissio tukee avoimen lähdekoodin tietoturvaa – haavoittuvuuksien löytäjille jopa 90 000 euroa

Tammikuussa alkaa projekti, jossa avoimen lähdekoodin järjestelmistä löytyvistä bugeista on luvattu palkkioita. Tarkoituksena on lisätä järjestelmien tietoturvaa ja luotettavuutta. Rahoitus on osa FOSSA-tietoturvaprojektia.

Bugeja on tarkoitus etsiä EU:n jäsenmaissa käytettävistä järjestelmästä, joita ovat 7-zip, Apache Kafka, Apache Tomcat, Digital Signature Services (DSS), Drupal, Filezilla, FLUX TL, GNU C Library (glibc), KeePass, Notepad++, PuTTY, PHP Symfony, VLC Media Player sekä WSO2. Esimerkiksi avoimen lähdekoodin Drupal toimii Suomessakin alustana useilla verkkosivustoilla.

Osa FOSSAn bugienhakuohjelmasta päättyy kesällä 2019, mutta osa jatkuu vuoden 2020 puolelle.

Lisää aiheesta:

In January, the EU starts running Bug Bounties on Free and Open Source Software

Europe to fund bug bounties for 15 open source programs, including VLC, Drupal and Notepad++

EU:ta kiinnostaa avoin lähdekoodi - luvassa jälleen merkittäviä rahapalkkioita bugien metsästäjille

 

 

Wednesday, 19 December 2018

COSS.fi: Euroopan komission julkishallinnon IT-ratkaisujen Sharing & Reuse 2019 -kilpailu on käynnistynyt

Euroopan komissio järjestää jo toista kertaa julkishallinnon IT-ratkaisujen Sharing & Reuse -kilpailun. Kilpailu on osa ISA²-ohjelmaa.

Oletko työskennellyt julkisten palveluiden digitalisoinnin parissa menestyksekkäästi? Oletko kehittänyt ratkaisun, joka sopii johonkin alla mainituista kategorioista? Jaa kokemuksesi osallistumalla kilpailuun!

Palkintoja jaetaan neljässä eri kategoriassa:

  1. Most innovative open source software
  2. Open source software with the biggest impact on citizens or businesses
  3. Most innovative shared IT services (commonly developed or shared)
  4. Shared IT services (commonly developed or shared) with the biggest impact on citizens or businesses

Jokaisen kategorian voittaja palkitaan 15 000 euron rahapalkinnolla ja sekä toiseksi tulleille jaetaan 10 000 euron rahapalkintoja.

Ilmoita ratkaisusi mukaan 28.2.2019 mennessä.

Löydät yksityiskohtaiset tiedot kilpailusta ja hakuprosessista täältä.

Monday, 12 November 2018

COSS.fi: DOB-artikkeli: onnistumisen avaimia ja epäonnistumisen siemeniä data-analytiikan ja palvelumuotoilun käyttöönotossa

DOB-artikkeli julkaistu TIMReview-lehdessä.

Pidin kesäkuussa Tukholmassa Datasta oivalluksia ja bisnestä -esityksen ISPIM-konferenssissa. Konferenssin jälkeen Technical Innovation Management Review -lehden päätoimittaja Chris McPhee otti yhteyttä ja halusi aiheesta artikkelin lehteensä. Artikkeli on nyt julkaistu nimellä ’How to Build Competencies for a Data-Driven Business: Keys for Success and Seeds for Failure’. Artikkeli esittelee DOB-innovaatioalustan ja DOB-valmennuskurssin sekä DOB-hankkeen jälkeen perustetun DOBit-verkoston. Artikkeli keskittyy DOB-valmennukseen, joka auttoi yrityksiä ottamaan data-analytiikan ja palvelumuotoilun osaksi organisaation kyvykkyyttä. Artikkeli kokoaa DOB-valmennuskurssin kokemusten perusteella tekijöitä, jotka näyttävät edistävän tai hidastavan data-analytiikan ja palvelumuotoilun menestyksekästä hyödyntämistä matkalla kohti data-taloutta.

Lue ja hyödynnä sekä levitä artikkelia. Kommentoi artikkelia verkossa.

Lataa artikkeli pdf-muodossa.

Lataa koko lehden numero pdf-muodossa.

 

Teksti: Jyrki Koskinen, Avaamo Konsultointi

Wednesday, 31 October 2018

COSS.fi: Kansainvälinen teknologiakonferenssi Mindtrek järjestettiin jo 22. kertaa Tampereella

Kansainvälinen teknologia-alan konferenssi Mindtrek valtasi jälleen 10.-11.10.2018 Tampere-talon. Mindtrekin historiassa tämän vuoden konferenssi järjestettiin jo 22. kertaa. Suomen avoimien tietojärjestelmien keskus - COSS ry on ottanut vastuun konferenssin tuottamisesta vuodesta 2015 lähtien.

Mindtrek houkutteli paikalle tänä vuonna yli 800 kävijää 45 eri maasta. Konferenssi kokosikin yhteen Tampereelle laajan kirjon eri alojen asiantuntijoita ja päättäjiä verkostoitumaan yli toimialarajojen sekä kuulemaan, oppimaan ja inspiroitumaan teknologia-alan ajankohtaisista ja nousevista aiheista. Teemoina tämän vuoden konferenssissa olivat esillä muun muassa avoin lähdekoodi ja avoin data kuin myös älykkäät kaupunkiratkaisut, virtuaalitodellisuus, tekoäly, terveys- ja opetusteknologiat, lohkoketjuratkaisut sekä paljon muuta.

Mukana tapahtumaa tänä vuonna kanssamme oli tekemässä yli 40 partneria. Suuret kiitokset kaikille Mindtrekissa mukana olleille kävijöille sekä tapahtuman sponsoreille sekä yhteistyökumppaneille!

Yhtenä konferenssin keynote-puhujana lavalla nähtiin brittiläinen open source guru Simon Phipps (President of the Open Source Initiative, Opensource.org).

Kanadalainen teknologiaa ja muotia yhdistävän Electric Runwayn perustaja & “Fashion Futurist” Amanda Cosco kertomassa, miten lisätty todellisuus ja virtuaalitodellisuus tulevat yhdessä muuttamaan muotiteollisuuden tulevaisuutta.

Miguel Arana Catania (Director of citizen participation, Madrid City Council) esittelemässä Mindtrekissa kuulijoille avoimen lähdekoodin CONSUL-projektia. Lue lisää: www.consulproject.org

Uutuutena tämän vuoden Mindtrekissa järjestettiin ensimmäistä kertaa tulevaisuuden opetusteknologioihin keskittyvä erityinen EdTech-track, jonne vieraaksi saapui noin 50 kiinalaista opetusalan ammattilaista sekä päättäjää oppimaan, miten Suomessa hyödynnetään uusimpia teknologioita oppimisessa. Mindtrekissa nähty EdTech-track oli osa tämän vuoden Future Education Forumin agendaa. Forumia ovat järjestämässä yhteistyössä Tampereen kaupunki sekä the Finnish Education Learning and Development Centre. Teeman osalta lavalla nähtiin niin suomalaisia EdTech startupeja kuin myös alan tunnettuja konkareita mm. Peter Vesterbacka (Co-founder at Lightneer, & Fun Academy, Formerly Mighty Eagle at Angry Birds) sekä Teemu Leinonen (Associate Professor of New Media Design and Learning at the Aalto University School of Arts, Design and Architecture).

Mindtrek-konferenssin yhteydessä julkistimme myös vuosittain jakamamme Open World Hero -tunnustuksen saajan. Vuoden 2018 tunnustus työstä avoimuuden edistämiseksi myönnettiin kansanedustaja Jyrki Kasville, joka on ajanut ansiokkaasti avoimen teknologian ja avoimuuden asiaa eri foorumeilla.

Jyrki Kasvi vastaanottamassa vuoden 2018 Open World Hero -palkintoa Tampere-talolla.

Open World Hero -kiertopalkintona on suomalaisen taiteilijan Virginie Loÿn lasimosaiikkipallo In the Nucleus, Ytimessä.

Mindtrekin yhteydessä järjestettiin lisäksi kaikille avoin, kansainvälisiin osaajiin keskittynyt Mindtrek Recruitment Show. Tilaisuus järjestettiin yhteistyössä Talent Tampereen kanssa.

Monday, 29 October 2018

COSS.fi: Poluttamo-seminaari 21.11. Helsingissä – analytiikkaa, visualisointeja ja ohjausta toisen asteen opiskelijan tueksi

Poluttamo – oma digipolku oppimiseen -hanke järjestää 21.11. Taitotalolla Helsingissä hankkeen päätösseminaarin. Luvassa on sekä asiantuntijapuheenvuoroja että työpajoja, aiheina mm. tekoäly, datan visualisointi, oppimisanalytiikka sekä erilaiset ohjauksen menetelmät.

 

Ohjelma

8.30 Aamukahvi, ilmoittautuminen ja Poluttamon tuotoksiin tutustuminen

9.00 Tilaisuuden avaus

9.10 Tekoäly ja oppiminen – Anu Passi-Rauste, HeadAI

9.50 Datan visualisointi ja sen merkitys – Juuso Koponen, Koponen+Hildén

10.30 Siirtyminen työpajoihin

10.45-12.00 Työpajat

  • Opiskelijan oppimisympäristö ja oppimisanalytiikka teknisesti
  • Miten HOPS visualisoidaan?
    Onko visuaalisoidusta HOPSista / HOKSista hyötyä?
  • Miten opo innostui oppimisanalytiikasta ja mitä datasta voisi löytyä omaan työhön?

12.00 LOUNAS (omakustanteinen)

13.00 Opiskelijan digituettu opinpolku, jossa on sallittua tehdä virheitä ja oppia niistä – Jari Välkkynen, Ammattiopisto Tavastia

13.45 Multimodaalisuus jokaisen oppijan tukena oppimateriaaleista ePortfolioon – Merja Saarela, HAMK

14.30 Työpajat

  • Koe oppimisanalytiikka!
  • Tavoitematriisit ja oman opiskelutavoitteen asettaminen omilla työvälineillä
  • Toisen asteen opiskelijoiden Vertaisvalmennus-menetelmä
  • Kylmä keikka – tiedä tai tuhoudu! Educational escape room -tyylinen tiedonhallintataitojen peli toisen asteen opiskelijoille ja muillekin tietoa tarvitseville
  • Osaamismerkit opetuksen tukena
  • Multimodaaliset työvälineet

16.00 Tilaisuus päättyy

 

Ilmoittautuminen

Ilmoittautumiset 11.11.2018 mennessä lomakkeella >>

Tilaisuus on kaikille avoin ja maksuton – tervetuloa mukaan!

 

Poluttamo – oma digipolku oppimiseen -hankkeen tavoitteena on tarjota tukea toisen asteen opiskelijalle oman opintopolun selkiyttämiseen, opinnoissa etenemiseen sekä ammatilliseen kasvuun ja kehittymiseen. Hanke hyödyntää digitaalisten jalanjälkien sekä oppimisanalytiikan tarjoamia mahdollisuuksia, visuaalista henkilökohtaista opintosuunnitelmaa sekä vertaismentoroinnin ja -valmentamisen menetelmiä. Hanke edistää keskeyttämisuhan alla olevien ja keskeyttäneiden välitöntä eteenpäin polutusta ja sujuvaa siirtymää toiseen oppilaitokseen, toiselle oppiasteelle tai työelämään.

Hanketta rahoittaa Euroopan sosiaalirahasto.

Thursday, 02 November 2017

Fri programvara – Rejås Blog: Leverantörsoberoende

Det här är en artikel som jag skrev 2009 som jag hittade på min dator. Jag tror dock aldrig att den blev klar eller publicerades. Tycker den är ok som den är och lika aktuell nu som då så här kommer den.

Allt fler talar om leverantörsoberoende och minskande av inlåsningseffekter. Vi kan läsa om det i fackpress nästan dagligen. Men vad är då egentligen leverantörsoberoende och hur kan vi uppnå det?

Att vara leverantörsoberoende innebär inte att man inte har några leverantörer utan tvärt om att man har många att välja på som kan leverera det man vill ha. Det skall vara enkelt att byta emellan dem och det skall inte märkas i verksamheten.

Många skriver att öppna standarder är viktigt för att uppnå leverantörsoberoende, det är sant, men det är långt ifrån allt. Jag anser att det inte ens är det viktigaste. Öppna standarder är viktiga för att kunna byta ut program och system samt för att kunna kommunicera med andra. Detta är nog så viktigt men bara en del av lösningen på gåtan leverantörsoberoende, det är snarare en lösning som gör att man kan bli teknikoberoende, vilket i sin tur underlättar för leverantörsoberoende men tar dig inte hela vägen. För att bli leverantörsoberoende måste man även kunna byta leverantör utan att byta ut sina system.

Leverantörsoberoende är ett pussel med flera viktiga bitar. De tre viktigaste tycker jag är att man har egen kompetens, använder fri programvara, och att man har flera leverantörer att välja på.

Tre viktiga pusselbitar för att uppnå leverantörsoberoende.

Egen kompetens

Har man ingen egen kompetens i företaget så är det svårt att vara helt leverantörsoberoende. Man behöver inte besitta expertkompetens på alla områden men ju mer intern kompetens man har desto enklare är det att göra sig leverantörsoberoende och att ställa krav på leverantörerna. Även om man inte har intern kompetens kan man anse sig vara oberoende om det finns flera leverantörer som man lätt kan byta mellan.

Att bygga egen intern kompetens kan vara bra även ur andra synvinklar. Till exempel kan det ge mer positiva medarbetare om de får utbilda sig och aktivt lära sig de produkter företaget använder. Har man egen kompetens kan man dessutom välja att vara helt leverantörsoberoende och inte anlita externa resurser alls i det dagliga arbetet.

Fri programvara

Med sluten, icke-fri programvara kan man helt enkelt inte vara leverantörsoberoende. Man kan vara mer eller mindre leverantörsberoende beroende på hur bra programmen följer öppna standarder och beroende på hur lätta de är att byta ut. Eftersom ett icke-fritt program ofta styrs av ett enskilt företag så är man alltid beroende av det företaget och vad de väljer att göra med den produkt som används.

Många företag lever idag på att sälja fri programvara. Det är bra för det gör att användare blir mindre inlåsta. Men vissa företag blandar fri programvara med egna tillägg som inte är fria, detta är inte bra eftersom det ger inlåsningseffekter som vid första anblick kan missas. För att vara på den säkra sidan bör man använda produkterna från originalkällorna.

Som vi sett är fri programvara är en mycket viktig ingrediens i att bli leverantörsoberoende. För att fri programvara skall kunna leva måste den ha två saker: användare och utvecklare. Ju intressantare programvaran är desto fler leverantörer kommer att jobba med den. Användare och utvecklare kan vara företag eller individer och oftast är det en mix av de båda.

Flera leverantörer

Det är svårt att stå ensam. Det är i dessa sammanhäng sällan bra att göra det. Men det är inte heller bra att vara beroende av en leverantör, som ju då i sin tur står ensam. Vad händer om den leverantören helt plötsligt gör ett val eller en prioritering som inte gynnar er verksamhet?

Dela för framtiden

Att använda fri programvara gör att man på sätt och vis blir beroende av den. Denna beroendeställning är inte lika avgörande som att vara beroende av en leverantör men kopplingen finns ändå. Skillnaden är att nu är det du som styr.

Vad gäller de produkter du använder så är det bra för dig ju fler som använder dem och ju fler som använder dem på liknande sätt som du själv. Att vara ensam användare av ett övergivet projekt är ingen trevlig sits, även om den är relativt bra som det rör sig om ett fritt program.

Det ligger nu i ditt eget intresse att fler använder programmet och helst att de använder det på liknande sätt som dig själv. Därför är det viktigt att du delar med dig av dina erfarenheter och eventuella modifieringar av programmet i fråga. Det gagnar både dig själv och andra.

Wednesday, 13 September 2017

Fri programvara – Rejås Blog: Public Money – Public Code

Free Software Foundation Europe startar idag ett initiativ för att sprida information om fri programvara i den publika sektorn. Inget nytt egentligen, vi har pratat om det länge och det finns flera äldre initiativ. Men detta är nytt, fräscht och snyggt.

Tummen up!

Wednesday, 30 August 2017

Fri programvara – Rejås Blog: 10 år sedan: SIS förklarar omröstningen ogiltig

För 10 år sedan meddelar SIS att omröstningen om OOXML är ogiltig.

Som jag har berättat om tidigare var jag engagerad i skandalen på SIS där Microsoft kuppade igenom ett Ja till sin föreslagna standard OOXML.

SIS befann sig nu i ett underligt läge. Man hade haft en omröstning som alla insåg inte gått rätt till och den hade lett till att man skulle rösta Ja i ISO. Den ursprungliga gruppen skulle med största sannolikhet ha kommit fram till ett Nej. Vad skall man göra?

Det var för lite tid för att göra en ny omröstning. Och om man skulle göra en, hur skulle den gå till?

I en intervju med Lars Flink, dåvarande VD för SIS några dagar innan kan man mellan raderna läsa lösningen när han på frågan om SIS kan riva upp beslutet svarar:

– Det enda som skulle kunna riva upp beslutet är om något formellt fel begåtts. Om något i processen inte varit korrekt. Om det är aktuellt nu är en hypotetisk fråga som jag avstår från att besvara.

Några dagar senare, idag för 10 år sedan, kom beskedet. SIS ogiltigförklarar omröstningen. Anledningen är röstfusk. Så här säger Lars Flink i en intervju i Ny Teknik.

– Vi har fått en hel del information under de här dagarna och den pekar på att någon deltagit i omröstningen med mer än en röst.

Jag har hört ryktesvägen att något sådant fusk inte förekom. Men en läsare på min blogg föreslår att det kan vara Microsoft som avses. Jag vet inte, men det var nog den enda lösningen för SIS att klara sig ur denna situation.

Men hur skulle man göra med omröstningen i ISO? Det slutade med att SIS lade ner Sveriges röst i ISO.

Sunday, 27 August 2017

Fri programvara – Rejås Blog: 10 år sedan: SIS-skandalen kring OOXML

Idag är det exakt 10 år sedan skandalen på SIS och då mina ”15 minutes of fame” startade. Jag var då som nu en anhängare av fri programvara. Det vill säga programvara som tillåter insyn och inte snärjer dig som användare. För 10 år sedan var jag mycket mer engagerad än idag men jag står fortfarande fast vid mina principer. Många, många gånger under åren har vi fått rätt och jag har i efterhand kunnat säga ”Vad var det jag sa?”.

För 10 år redan var dokumentformat och öppna standarder i ropet. Det fanns ett standardformat som heter OpenDocument Format (ODF) som är ISO-standard. Detta användes då främst av OpenOffice.org som är en populär kontorsprogramvara. Microsoft som var ledande i branschen använde ett eget proprietärt format.

Eftersom öppna standarder var väldigt hett efterfrågade myndigheter och företag just det. Det skulle vara öppet och man skulle kunna byta program utan inlåsningseffekter.

Microsoft har då två alternativ. Antingen omfamnar man den befintliga standarden eller så gör man en egen. Tyvärr valde de det sistnämnda.

Microsoft kallade sitt format Office Open XML (OOXML). Förvillande likt ODF. Många trodde nog att debatten handlade om deras äldre format (.DOC) men de var alltså ett relativt nytt format som inte många använde då. Microsoft lyckades dessutom få detta nya format att snabb-behandlas av ISO. Hur det gick till undrar jag fortfarande.

I ISO ingår svenska SIS. Så SIS skall rösta om OOXML i ISO. Hur man skall rösta skall tas fram i en arbetsgrupp som hette Ag17. Här satt personer från olika företag och intressenter. Det var inte så många med i gruppen från början. Men SIS regler gjorde det möjligt att gå med i gruppen ända fram till omröstningen och då ha rösträtt. Denna konstiga regel utnyttjades av både Microsoft och vi som kontrade på samma sätt. Dessvärre förlorade vi.

Hur det gick till och vad som hände sedan skrev jag om i inlägget SIS sålde sin röst rörande OOXML. Det var exakt 10 år sedan idag.

Inlägget ovan har lästs (eller i alla fall visats) hundratusentals gånger. Dagen efter mötet fick jag sätta upp en statisk sida med bara det inlägget för servern belastades så hårt. Det fanns länkar till min lilla blogg från flera stora dagstidningar och väl trafikerade webbplatser som till exempel Slashdot och IDG.

För mig började det med ett telefonsamtal från en person aktiv i AG17 en fredag kväll. Jag skriver inte vem eftersom jag inte frågat personen i fråga. Men det var i alla fall inte jag som upptäckt det, jag bara hängde med. Det hade tillkommit nya företag som vi trodde skulle rösta ja. Vi önskade att SIS skulle rösta nej. Planen var att vi skulle väga upp med lika många. Men på mötet kom många fler än vi trott.

Jag åkte till mötet. Jag var alltså med där på mötet på riktigt. När jag kom hem skrev jag inlägget. Jag var en av de första som skrev om det och eftersom jag hade varit med fick det stor spridning. Tidningarna ringde. Bokstavligen hela natten. Flera som ringde hade bara två frågor:

  • Är du Marcus Rejås?
  • Är det du skriver på din blogg sant?

Jag svarade ”Ja” på båda. Vissa ville veta lite mer. Mötet var på en måndag och telefonen ringde hela veckan. Det gick inte att jobba alls den veckan. Om det var jobbigt? Nej, jag tyckte det var skitkul. Det var journalister, organisationer, företag, myndigheter, till och med Rikspolisstyrelsen (av någon anledning) och privatpersoner hörde av sig. Till en början var alla positiva. Men senare, efter att SIS beslutat att lägga ner sin röst (mer om det senare) blev det mindre positiva brev.

En organisation som inte var så glad var Microsofts intresseförening IAMCP som senare kom att stämma SIS för detta möte. Jag hade kontakt med ordföranden där och vi talades vid i telefon och skickade flera brev till varandra. Han var väldigt trevlig och även om vi stod långt ifrån varandra tror jag vi fann en ömsesidig respekt för varandra.

Det fanns andra som inte var så glada också. Jag fick så klart också arga brev. Inga hot direkt men några rejäla utskällningar.

Dagarna som följde var som sagt kaotiska. Jag hoppas jag får tid att berätta mer. Men kortfattat kan man säga att OOXML först fick avslag i ISO men efter en runda till klubbades det igenom på mycket tveksamma grunder.

Blev världen bättre eller sämre? Nåja världen snurrar på. Vi snackar programvara här… Men inget hade varit sämre om vi vunnit. Tvärt om.

Vad var det jag sa?

Det skrevs så klart mycket om detta. De flesta vinklade det som att Microsoft gjort fel. I själva verket var det ju SIS regler som var fel. Här följer bara några exempel på artiklar som finns kvar från mitt inlägg (tyvärr fungerar inte de flesta länkar efter 10 år men dessa är kvar. Sök på SIS och OOXML så hittar du massor av artiklar):

DN: Microsofts affärspartners köpte Sveriges röst
Computer Sweden: Microsoftkupp mot formatomröstning
Tech World: Microsoft anklagat för att rigga omröstningen i OOXML
Computer Sweden: Microsoft pressade partners att rösta ja
The Local: Microsoft accused of buying Swedish votes
Metro: Microsofts röstkupp värd miljardbelopp
Ny teknik: Microsoft erkänner röstkupp hos SIS

Jag hoppas få tid att inom de närmaste dagarna berätta mer om eftermälet av detta turbulenta möte. Kortfattat kan jag säga att SIS lade ner sin röst i ISO. OOXML röstades först ner i ISO men på ett uppföljande möte accepterades standarden. OOXML är alltså en standard idag. SIS har idag ändrat sina regler.

Monday, 03 July 2017

Technoshamanism in Aarhus - Rethink Ancestrality and Technology

  • MODSPIL
  • 12:56, Monday, 03 July 2017

OPEN CALL


On August 12, 2017 from 14:00 to 22:00 there will be a technoshamanism meeting in Dome of Visions, Aarhus, Denmark.

The purpose of the meeting is to unite people who are interested in the combination of DIY technologies such as free software and permaculture with ancestral, ancestorfuturist and shamanistic practices. We are calling all the cyborgs, witches, heretics, technoshamans, programmers, hackers, artists, alchemists, thinkers and everyone who might be curious to join us and explore the possiblities of combining ancestorfuturism, perspectivism, new and old indigenism in the middle of the climate changes of the anthropocene.

If you feel attracted by the combination of these terms, techno + shamanism and ancestrality + futurism and if you're worried about the destruction of the Earth and the hegemony of capital and neoliberal ontologies, this event is for you. In view of Aarhus' slogan as European Cultural Capital of 2017, the theme of this event could be: Rethink ancestrality and technology!

We welcome all proposals for rituals, musical and artistic performances, talks, discussions and technological workshops. Please send your proposal to xamanismotecnologico@gmail.com.

The proposal needs to be short (250 words) with your web site (if any) and a short bio.

PROGRAM

FREE RADIO

The verbal talks will be structured as roundtable discussions with several participants which are recorded and simultaneously live streamed as Internet radio.

Topics:

  • TECHNOSHAMANISM - What is it?
  • Ancestrality and ancestrofuturism
  • Experiences from the II International Festival and other events
  • Immigration and new ontologies arriving in Europe
  • Self-organizing with free software and DIY technology
  • Your proposal!

PERFORMANCE AND RITUAL

A collaborative DIY ritual to end the event - bring costumes, proposals, visual effects, ideas and musical instruments.

We welcome proposals for all kinds of performance, rituals and narratives along the lines of this open call - all proposals to be sent to xamanismotecnologico@gmail.com.

NOTE

When we have received your proposals, we will organize them and publish a detailed program around August 1, for the discussions and workshops as well as for the rituals.

ACCOMODATION

If you don't live in Aarhus and need accomodation, that can be arranged (for free). Bring your sleeping bag!

WHO ARE WE?

This encounter is organized by Carsten Agger, Beatriz Ricci, Fabiane M. Borges and Ouafa Rian.

TECHNOSHAMANISM - THE NETWORK

Tecnoshamanism is an international network for people interested in living out their ideas in everyday life while focusing on open science, open technology, free and DIY cosmological visions and feel the necessity of maintaining a strong connection to the Earth as a living, ecological organism.

In recent years, we have had meetings in Spain, England, Denmark, Ecuador, Colombia, Brazil, Germany, and Switzerland. In November 2016, we had the II International Festival of Tecnoxamanism in the indigenous Pataxรณ village of Parรก in Bahia, Brazil. The purpoose of this meeting is to discuss technoshamanism as outlined above and to strengthen and grow this network, hopefully reaching out to new partners in Denmark and beyond. The network is based in Brazil but draws inspiration from all over the world.

You can find nmore information on technoshamanism in these articles:


 ย 

ACKNOWLEDGEMENTS

This event is supported by Digital Living Research Commons, Aarhus University and NANO/PPGAV/EBA/UFRJ  (Federal University of Rio de Janeiro).

Wednesday, 14 June 2017

Technoshamanism and Wasted Ontologies

  • MODSPIL
  • 15:09, Wednesday, 14 June 2017

Interview with Fabiane M. Borges published on May 21, 20171

By Bia Martins and Reynaldo Carvalho – translated by Carsten Agger

Fabiane M. Borges, writer and researcher

Also available in PDF format

In a state of permanent warfare and fierce disputes over visions of the future, technoshamanism emerges as a resistance and as an endeavour to influence contemporary thinking, technological production, scientific questions, and everyday practices. This is how the Brazilian Ph.D. in clinical psychology, researcher and essayist Fabiane M. Borges presents this international network of collaboration which unites academics, activists, indigenous people and many more people who are interested in a search for ideas and practices which go beyond the instrumental logic of capital. In this interview with Em Rede, she elaborates her reflections on technoshamanism as platform for producing knowledge and indicates some of the experiences that were made in this context.

At first, technology and shamanism seem like contradictory notions or at least difficult to combine. The first refers to the instrumental rationalism that underlies an unstoppable developmentalist project. The second makes you think of indigenous worldviews, healing rituals and altered states of consciousness. What is the result of this combination?

In a text that I wrote for the magazine Geni2 in 2015, I said this: that techno + shamanism has three quite evident meanings:

  1. The technology of shamanism (shamanism seen as a technology for the production of knowledge);
  2. The shamanism of technology (the pursuit of shamanic powers through the use of technology);
  3. The combination of these two fields of knowledge historically obstructed by the Church and later by science, especially in the transition from the Middle Ages to the Renaissance.

Each of these meanings unfolds into many others, but here is an attempt to discuss each one:

1) When we perceive shamanism not as tribal religions or as the beliefs of archaic people (as is still very common) but as a technology of knowledge production, we radically change the perception of its meaning. The studies of e.g. ayahuasca shows that intensified states of consciousness produces a kind of experience which reshapes the state of the body, broadening the spectrum of sensation, affection, and perception. These “plants of power” are probably that which brings us closest to the “magical thinking” of native communities and consequently to the shamanic consciousness e– that is, to that alternative ontology, as Eduardo Viveiros de Castro alerts us when he refers to the Amerindian ontology in his book Cannibal Metaphysics3, or Davi Kopenawa with his shamanic education with yakoana, as described in The Falling Sky4. It is obviously not only through plants of power that we can access this ontology, but they are a portal which draws us singularly near this way of seeing the world, life itself. Here, we should consider the hypotheses of Jeremy Narby in his The Cosmic Serpent: DNA and origins of knowledge where he explains that the indigenous knowledge of herbs, roots and medicine arises partly from dreams and from the effects of entheogens.

When I say that shamanism is a technology of knowledge production, it is because it has its own methods for constructing narratives, mythologies, medicine and healing as well as for collecting data and creating artifacts and modes of existence, among other things. So this is neither ancient history nor obsolete – it lives on, pervading our technological and mass media controlled societies and becoming gradually more appreciated, especially since the 1960s where ecological movements, contact with traditional communities and ways of life as well as with psychoactive substances all became popular, sometimes because of the struggles of these communities and sometimes because of an increased interest in mainstream society. A question arose: If we were to recuperate these wasted ontologies with the help of these surviving communities and of our own ruins of narratives and experiences, would we not be broadening the spectrum of technology itself to other issues and questions?

2) The shamanism of technology. It is said that such theories as parallel universes, string theory and quantum physics, among others, bring us closer to the shamanic ontology than to the theological/capitalist ontology which guides current technological production. But although this current technology is geared towards war, pervasive control and towards over-exploitation of human, terrestrial and extra-terrestrial resources, we still possess a speculative, curious and procedural technology which seeks to construct hypotheses and open interpretations which are not necessarily committed to the logic of capital (this is the meaning of the free software, DIY and open source movements in the late 20th and early 21st century).

We are very interested in this speculative technology, since in some ways it represents a link to the lost ancestral knowledge. This leads us directly to point 3) which is the conjunction of technology with shamanism. And here I am thinking of an archeology or anarcheology, since in the search for a historical connection between the two, many things may also be freely invented (hyperstition). As I have explained in other texts, such as the Seminal Thoughts for a Possible Technoshamanism or Ancestrofuturism – Free Cosmogony – Rituals DIY, there was a Catholic theological effort against these ancestral knowledges, a historical inhibition that became more evident during the transition from the Middle Ages to the Renaissance with its inquisitions, bonfires, prisons, torture and demands for retraction. The technology which was originally a part of popular tradition and needs passed through a purification, a monotheist Christian refinement, and adhered to these precepts in order to survive.

In his book La comunidad de los espectros5, Fabián Ludueña Romandini discusses this link between science and Catholicism, culminating in a science that was structurally oriented towards becoming God, hence its tendency to omnipresence, omnipotence and omniscience. Its link to capital is widely discussed by Silvia Federici in her book Caliban and the Witch6, who states that the massacre against witches, healers, sorcerers, heretics and all who did not conform to the precepts of the church was performed in order to clear the way for the introduction of industrial society and capitalism. So two things must be taken into account here: first, that there has been a violent decimation of ancestral knowledge throughout Europe and its colonial extensions and secondly, that the relationship between science/technology and the wasted ontologies was sundered in favor of a Christian theological metaphysics.

Faced with this, techno + shamanism is an articulation which tries to consider this historical trauma, these lost yet not annihilated leftovers, and to recover (and reinvent) points of connection between technology and wasted ontologies, which in our case we call shamanism since it represents something preceding the construction of the monotheisms and because it is more connected to the processes of planet Earth, at least according to the readings that interest us. But there are several other networks and groups that use similar terms and allow other readings such as techno + magic, cyber + spirituality, techno + animism and gnoise (gnosis + noise), among others, all talking about more or less the same issues.

The result of this mixture is improbable. It functions as a resistance, an awakening, an attempt to influence contemporary thinking, technological practices, scientific questions as well as everyday practices. These are tension vectors that drive a change in the modes of existence and of relation to the Earth and the Cosmos, applied to the point where people are currently, causing them to associate with other communities with similar aspirations or desiring to expand their knowledge. These changes are gradually taking shape, whether with clay or silicium technology. But the thing is crazy, the process is slow and the enemy is enormous. Given the current level of political contention that we are currently experiencing in Brazil, associations and partnerships with traditional communities, be they indigenous, afro-Brazilian, Roma, aboriginal or activist settlements (the MST7 and its mystique), seems to make perfect sense. It is a political renewal mixed with ancestorfuturist worldviews.

You've pointed out that conceptually technoshamanism functions as a utopian, dystopian and entropic network of collaboration. What does this mean in practice?

Fundamentally, we find ourselves in a state of constant war, a fierce dispute between different visions of the future, between social and political ontologies and between nature and technology. In this sense, technoshamanism manifests itself as yet another contemporary network which tries to analyze, position itself with respect to and intervene in this context. It is configured as a utopian network because it harbors visionary germs of liberty, autonomy, equality of gender, ethnicity, class and people and of balance between the environment and society that have hitherto characterized revolutionary movements. It is dystopian because at the same time it includes a nihilistic and depressive vision which sees no way out of capitalism, is disillusioned by neoliberalism and feels itself trapped by the project of total, global control launched by the world's owners. It sees a nebulous future without freedom, with all of nature destroyed, more competition and poverty, privation and social oppression. And it is entropic because it inhabits this paradoxical set of forces and maintains an improbable noise – its perpetual noisecracy, its state of disorganization and insecurity is continuous and is constantly recombining itself. Its improbability is its dynamism. It is within this regime of utopia, dystopia and entropy that it promotes its ideas and practices, which are sometimes convergent and sometimes divergent.

In practice, this manifests itself in individual and collective projects, be they virtual or face-to-face and in the tendencies that are generated from these. Nobody is a network, people are in it from time to time according to necessities, desires, possibilities, etc.

This network's meetings take place in different countries, mainly in South America and Europe. Can you give some examples of experiences and knowledge which were transferred between these territories?

Some examples: Tech people who come from the European countries to the tecnoshamanism festivals and return doing permaculture and uniting with groups in their own countries in order to create collective rituals very close to the indigenous ones or collective mobilization for construction, inspired by the indigenous mutirão. Installation of agroforestry in a basically extractivist indigenous territory organized by foreigners or non-indigenous Brazilians working together with indigenous people. The implementation of an intranet system (peer-to-peer network) within indigenous territory (Baobáxia). Confluence of various types of healing practices in healing tents created during encounters and festivals, ranging from indigenous to oriental practices, from afro-Brazilian to electronic rituals, from Buddhist meditation to the herb bath of Brazilian healers, all of this creating generative spontaneous states where knowledge is exhanged and is subsequently transferred to different places or countries. Indigenous and non-indigenous bioconstructor's knowledge of adobe, converging in collective construction work in MST's squatted lands (this project is for the next steps). Artistic media practices, performance, live cinema, projection, music, and so on, that are passed on to groups that know nothing about this. In the end, technoshamanism is an immersive and experiential platform for exchanging knowledge. All of this is very much derived from the experiences of other networks and movements such as tactical media, digital liberty, homeless movements, submediology, metareciclagem, LGBTQ, Bricolabs, and many others. In the technoshamanism book, published in 2016, there are several practices that can serve as a reference.

Technoshamanism arose from networks linked to collaborative movements such as Free Software and Do It Yourself with the same demands for freedom and autonomy in relation to science and technology. To what extent has it proposed new interventions or new kinds of production in these fields? Can you give an example?

First is important to say that these movements of free software and DIY have changed. They have been mixed up with the neoliberal program, whether we're talking about corporate software or about the makers, even though both movements remain active and are still spaces of invention. In the encounters and festivals, we are going as far is possible, considers our precarious nature, lack of dedicated funding or support from economically stronger institutions, we rely mainly on the knowledge of the participants of the network, which come into action in the places. I also know of cases where the festivals inspired the formation of groups of people who returned to their cities and continued to do work related to technological issues, whether in the countryside, in computer technology, and in art as well. Technoshamanism serves to inspire and perhaps empower projects that already function, but which technoshamanism endorses and excites.

I think that a fairly representative example is the agroforest, the Baobáxia system and the web radio Aratu that we implemented with the Pataxó in the Pará village. It is an exhange and simultanously a resistance that points to the question of collaboration and autonomy, remembering that all the processes of this planet are interdependent and that autonomy is really a path, an ideal which only works pragmatically and to the extent that it's possible to practice it. So we're crawling in that direction. There are networks and processes much more advanced.

What we'd like to see is the Pataxó village Pará (home of the II International Festival of Technoshamanism), to take one example, with food autonomy and exuberant agroforests and wellsprings, with media and technological autonomy and very soon with autonomous energy. We'd like to see that not just for the Pataxó, but for all the groups in the network (at least). But that depends a lot on time, investment and financing, because these things may seem cheap, but they aren't. We should remember that corporations, entrepeneurs and land-owners are concentrating their forces on these indigenous villages and encouraging projects that go totally against all of this, that is, applying pressure in order to take their land, incorporate them in the corporate productive system and turn them into low-paid workers, etc.

In May 2017 we met with the Terra Vista Settlement in Arataca (Bahia, Brazil). They invited the leaders of the Pataxó village to become part of the Web of Peoples8 which has this exact project of technological and alimentary autonomy and I see this as a kind of continuation of the proposals which were generated in community meetings in the Pará village during the preparations for the II International Festival of Technoshamanism. Everything depends on an insistent and frequent change in the more structural strata of desire. And when we understand that TV channels like the Globo network reach all these territories, we see the necessity of opening other channels of information and education.

Do you believe that insurgent knowledge and anti-hegemonic epistemologies should gradually take up more space in the universities or is it better for them to remain in the margin?

Fabiane M. Borges

In a conversation with Joelson, leader of the MST in the Terra Vista settlement he gave the following hint, which was decisive for me: “Technoshamanism is neither the beginning nor the end, it is a medium.” His suggestion is that as a medium, technoshamanism possesses a space of articulation, which rather than answering questions of genesis and purpose functions as a space of interlocution, for making connections, uniting focal points, leveraging movements, expanding concepts and practices concerning itself and other movements – that is, it plays in the middle of the field and facilitates processes.

As yet another network in the “middle”, it negotiates sometimes within institutions and sometimes outside them, sometimes inside academia and sometimes outside it. Since it consists of people from the most diverse areas, it manifests itself in the day to day life of its members. Some work in academia, some in healing, others in a pizzaria. That is, the network is everywhere where its participants are. I particularly like it when we do the festivals autonomously, deciding what to do and how to do it with the people who invite us and we don't have to do favours or do anything in return for the institutions. But this is not to say that it will always be like that. In fact, the expenses of those who organize the meetings are large and unsustainable. Sometimes the network will be more independent, sometimes more dependent. What it can't do is stagnate because of the lack of possibilities. Crowdfunding has been an interesting way out, but it's not enough. It's necessary sometimes to form partnerships with organizations such as universities so the thing can continue moving in a more consistent and prolonged form, because it's difficult to rely on people's good will alone – projects stagnate because they lack the ressources.

Notes

1 Source: Em Rede - http://www.em-rede.com/site/entrevista/fabiane-m-borges-tecnoxamanismo-como-meio-de-recuperar-e-reinventar-pontos-de-conex%C3%A3o (last saw 12/06/2017)
2 http://revistageni.org/10/tecnoxamanismos-etc/
3 Eduardo Viveiros de Castro, Cannibal Metaphysics, Univocal (2014), available here: https://hamtramckfreeschool.files.wordpress.com/2014/11/eduardo-viveiros-de-castro-cannibal-metaphysics-for-a-poststructural-anthropology.pdf
4 Davi Kopenawa and Bruce Albert, The Falling Sky, Belknap Press (2013).
5 Fabián Ludueña, La comunidad de los espectros: Antropotecnia, Mino y Davila (2010).
6 Silvia Federici, Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation. Brooklyn, NY: Autonomedia (2004). Available here: https://libcom.org/files/Caliban%20and%20the%20Witch.pdf
7 MST, the “landless worker's movement” is a social movement in Brazil that fights for workers' access to land through demands for land reform and direct actions such as establishing settlements on occupied land.
8 Teia dos Povos, http://teiadospovos.redelivre.org.br/

Thursday, 04 May 2017

Beretning om II Internationale Festival for Teknoshamanisme

  • MODSPIL
  • 08:36, Thursday, 04 May 2017

Festivalen foregik i Bahia i november 2016.

Her er min beretning om den, sakset fra min engelskprogede FSFE-blog:


A scene from a short film created as part of the festival's video workshop.

On November 9 2016, I and my son Johannes left Denmark for Brazil in order to co-organize and attend the II International Festival of Technoshamanism. You can read more about the background for this festival at the technoshamanism site as well as in previous posts on this blog.

Each participant in the festival was expected to propose an activity, and as one of the organizers I was no exception. The II International Festival of Technoshamanism took place in the Pataxó village Pará in the extreme south of the Brazilian state of Bahia, and my proposal was to install a working node (mucúa) of the Baobáxia system in the village. The purpose of this node is to act as an archive of the indigenous cultural production, a way yo protect and salvage the indigenous culture in electronic form for decades to come, and a way for the Pataxó to do so with complete ownership over the infrastructure as well as the content – independently of corporate and proprietary content-sharing sites such as Facebook and YouTube.

Who are the Pataxó?

Well, I’ve written about them before, after I participated in the first technoshamanism festival in 2014. The Pataxó are an indigenous people (what we sometimes call “Indians”, indeed they sometimes call themselves that) who live near the sea in the extreme south of the Brazilian state of Bahia. The Aldeia Pará (Pará Village) is located in what the Pataxó call their origin or Aldeia Mãe, the area from which they were all expelled in the massacre of 1951. It is situated far from everything in the middle of an indigenous reserve comprising some 8500 hectares and is home to some 69 families. The neighboring village of Barra Velha is located 5 km from Pará and has a population of about 400 families.

The Pataxó are an intelligent and open-minded people, and though they have not had much exposure to computers, they are very conscious of the potential of modern technology in the struggle for their culture and their land, which has been a constant factor in Pataxó life for several decades – not least given that many of their villages are threatened by expulsion. In October 2016, the village of Aratikum some 100 kilometers north of Pará was actually razed to the ground by the police in the service of local land owners.

Opening ritual in Akurinã Pataxó's healing space.

The Pataxó’s motivation for hosting the event was to be able to exchange knowledge – to learn something from all us urban hackers and activists with our experience in free software and art and social movements, and to teach us something in the bargain. Each participant would propose an activity – a workshop, an art installation, a ritual, a performance, a talk – and would be free to participate in the other proposed activities. Among the activities proposed by the Pataxó were the festival’s opening and closing rituals, a healing tent, traditional Pataxó cooking, traditional body paint, fishing and hunting methods, the cultivation of manioc and manufacturing of manioc flour, musical sessions and the jogos indigenas, the indigenous sports games which took the form of a competition between Indians and non-Indians.

As I said, my proposal was to install a node of Baobáxia and – just as, or even more, important – give workshops in how to use and maintain the system (running on a dedicated Debian GNU/Linux server) themselves so it could be useful also after we left.

Technoshamanism, ancestrality and the Destructor

But if the Pataxó’s motivation for hosting the event was to make friends and allies and gain new knowledge, then what was our motivation for organizing it? And by “we” I mean a large group of people in the technoshamanism network, mainly but (obviously enough) not exclusively Brazilian: Fabi Borges, Jonatan Sola, Sue Nhamandu, Rafael Frazão, Fernando Gregório, Luiza Só, Rodrigo Krul and too many more to mention, apart from the many participants who arrived at the festival with similar motives and gave many outstanding contributions?

One thing is the connection of technoshamanism with reconnection - reconnecting with the Earth, reconnecting with the ancestral worldviews of the thousands of generations of people who lived close to the Earth in a mainly oral culture. The Pataxó live in a reserve where they can live well off the earth, they have a strong connection to their ancestral way of life as well as, quite literally, to their ancestors and other ancestral spirits, who often show up at their rituals. As such, the Pataxó have 500 years of experience in dealing with European colonizers and the usurping civilization, and they have developed an immense skill in navigating this kind of pressure without losing neither their independence nor their traditional culture.

As opposed to that, the norm in our cities is that of disintegration, not least of community spirit and ancestral culture. Traditional songs and tales which might have been handed down in subtly changing ways for hundreds or thousands of years are replaced with comic books and cinema, which are replaced with endless children’s TV shows, which as we grow up are replaced with “breaking news”, X Factor and a host of even more diluted and inane TV shows. Culture ceases to be something we do ourselves and do together, neighborhoods cease to be communities and the cultural divide even splits up the families, so that we end up as disjoint individuals in a sea of strangers who can only struggle to recreate something vaguely resembling a genuine community. Sometimes, of course, as in the case of many successful free software projects, genuinely succeeding.

In his recent novel “Jerusalem“, the writer and comic book author Alan Moore metaphorically describes this phenomenon, which he has experienced first hand in his home town of Northampton, as “the Destructor”. The Destructor was a garbage incinerator which for decades was actually and physically located in the poorest neighborhood in Northampton, reducing people’s life expectancy with at least ten years, its location a daily reminder to the inhabitants of the Boroughs of how little the rest of the city cared about them.

And yet the Boroughs was actually the oldest neighborhood in Northampton and home to a bafflingly rich, orally transmitted ancestral working class culture which was, after World War I and under the impression of the Russian revolution, deliberately crushed by city planning. According to Alan Moore, the policies which have disempowered modern Europeans by stripping us of our communities were deliberately inflicted. Moore describes the destructive effect on the communities with these words:

He saw a hundred old men and old women moved from the condemned homes where they’d raised their families, dumped in distant districts with nobody that they knew and failing to survive the transplant. By the dozen they keeled over on the well-lit stairs of their new houses; in the unfamiliar indoor toilets; onto their unprecedented fitted carpets; on the pillows of magnolia-painted bedrooms that they failed to wake to. Countless funerals fell into the Mayorhold’s fires, and furtive teenage love-affairs, and friendships between relocated children sent to different schools. Infants began to understand that they would probably now never marry the classmate they had been expecting to. All the connecting tissue, the affectations and associations, became cinders. (p. 731)

The Northampton neighborhood known as the Boroughs descended into complete misery and insecurity, containing the points of trade that “supplied the customers who drew the girls, who brought the pimps, who dealt the drugs, which bred the guns that shot the kids who lived in the house that crack built” (p. 691). But there’s a point in that – that kind of misery is very common in urbanized Brazil as well as in Europe, and a contact with people who still retain an orally transmitted culture and whose communities were never fragmented by the Destructor could teach us something about reconnecting, with the Earth and its spirits, with our natural spirituality and with true community.

The Festival area

As we arrived in Pará about November 14, our first job was to establish a good contact with the Pataxó, organize food for the event and start rigging the computers and other technical equipment.

As everybody else, we were camping in what was at first quite precarious conditions due to the heavy rainfall before the festival started.

Luckily, the Pataxó were very helpful and we managed to secure everything against the rain before the start of the festival on November 22.

Installing Baobáxia

Community Radio sending from the Pataxó Kijeme Cultural, home of the GNU/Linux computers

Before our arrival, the Pataxó had built a completely new house for cultural production, in which they had placed four stationary computers they had received from the reservation’s Fisherman’s Association which originally got them from a government program. These four computers were quite old and had Windows installed. Our first task was to replace that with GNU/Linux.

At first, our attempts at setting up the computers were haunted by technical difficulties. First of all, we were unable to get them to boot from USB drives, which meant we had to buy burnable CDs or DVDs. When we got them, we realized they could not really boot from the DVDs either due to our images being 64 bit, and these trusty old computers were actually 32 bit. We couldn’t use the Internet for troubleshooting since there was no Internet yet – it was supposed to arrive during the week before the festival, but the roads were closed because of the rain.

In the end, Pablo Vieira from the Assentamento Terravista near Ilhéus (with the microphone in the picture above) arrived, and as it turned out, he knows these computers very well; they can boot from USB if a rather obscure BIOS setting is enabled. In his pocket was a bootable USB with the most recent 32 bit Linux Mint, and everyone was happy and the computers were well prepared for the arrival of the Internet later that week.

The Internet arriving at Aldeia Pará. Pataxó warrior Txayhuã is painting festival organizer Fabi Borges while the operator's car has stopped at the new culture house. Half an hour later, there was Internet.

I was not alone in the task of installing Baobáxia and giving workshops about it – Vincenzo Tozzi from the Mocambos network, Sicilian and founder of the Baobáxia project, joined the festival as well. Vince is a programmer and computer scientist and wrote a major part of the Baobáxia system himself, but he is really a philosopher of networks with important insights in the potential of free software and offline digital communications, and his presence was an invaluable contribution to the festival.

Vincenzo Tozzi from the Mocambos networks explains Baobáxia to village chief Ubiratã. Also listening are Pablo Vieira and Arapaty Pataxó.


Our two workshops in Baobáxia were a huge success, and especially the younger generation of the Pataxó showed a great interest in working with this technology. The Baobáxia node we installed is still active in the village and is still not connected to the Internet, but you can see the contents in its present degree of synchronization here.

What else was in the festival?

A lot of things.

Some very beautiful rituals:
DSC07216-460

And video workshops, radio workshops, capoeira, samba in the church in honor of Saint Benedito, seed exchange, agroforestry, construction of dry composting toilets, radio production, discussions about the pros and cons of ecoturism, and much, much more. I might do a followup post on that, in the meantime let it be said that the festival was a unique experience and I’m very happy to be one of the people who made it happen.



Artiklen er også at finde på teknoshamanisme-bloggen.

Sunday, 26 March 2017

Fri programvara – Rejås Blog: 10 år sedan: Ian Murdock

För exakt 10 år sedan skrev jag på bloggen om hur Sun anställt  Ian Murdock. Jag ställde mig positivt till detta.

Ian Murdock var skaparen av Debian GNU/Linux. Den distribution jag då som nu använder dagligen. Namnet Debian tog Murdock från sitt namn och sin fru Debras namn. Debra och Ian blev lite förkortat Debian. Ian och Debra fick tre barn.

Det var 1993 som han skapade Debian och skrev Debian Manifesto. Efter det har han också hunnit med att  vara teknisk chef på Free Standards Group och styrelseledamot i Linux Standars Base. Han har också varit CTO för Linux Foundation. Linux Foundation lämnade han 2007 för att börja jobbba på Sun som jag skrev om tidigare.

Sedan gick det tyvärr utför för Murdock. Året efter han anställdes på Sun skildes han och Debra. Han slutade på Sun 2010 och började jobba på Salesforce Marketing Cloud fram till 2015. I november 2015 började han jobba på det spännande teknikföretaget Docker. Men allt stod inte rätt till.

Murdock hade sedan länge psykologiska problem och hade åtminstone mot slutet problem med alkohol. Den 28 december 2015 tog Ian till slut sitt liv genom att hänga sig själv efter att ha postat massor av uppenbart förvirrade tweets på twitter.

Ian har betytt mycket för fri programvara och kommer att minnas framförallt för Debian så klart men även mycket annat. Vila i frid.

Sorgligt …

Thursday, 09 March 2017

Fri programvara – Rejås Blog: Chattkriget – Microsoft eller Slack – Jabber!

Chattkriget, skriver IDG, står mellan Microsoft och Slack. Låt mig bjuda in ännu en kombattant, Jabber. Eller XMPP Instant messaging som det kanske borde heta. Det har massor av fördelar. Till exepmel att du kan ha din egen server (om du vill). Du kan skapa chattrum med interna kontakter på företaget och även bjuda in konkurrenter om du vill. Ingen central server behövs. Du behöver inte lämna någon information till externa företag utan hålla allt internt om du vill.

Vidare finns massor av olika klienter till Jabber för alla operativsystem. Ser faktiskt ingen anledning att använda något annat system.

Thursday, 03 November 2016

Fri programvara – Rejås Blog: Keep it simple, stupid

Vi har alla hört den förr KISS-principen. Krångla inte till det. Logiskt och smart.

När det gäller it-drift har jag alltid haft en viss skepsis mot avancerade, dyra system som inte kan gå sönder. Det kan vara till exempel serverkluster eller SAN-lösningar. När de är så komplexa att jag inte förstår blir jag skeptisk.

Dessa system har dock en väldigt stor acceptans bland företag och organisationer där ute. Man skall helt enkelt ha dem om man skall vara någon att räkna med. Men jag brukar säga att när något som är så stort, redundant och avancerat att det inte kan gå sönder, i alla fall går sönder så är det bara stort och avancerat. Inte sällan måste man vänta på leverantören av systemet för att kunna lösa problemet. Nertiden blir lång.

Jag kan så klart inte nämna några exempel, men jag har flera. Både på SAN-lösningar, serverkluster och HA-system.

Thursday, 25 February 2016

Technoshamanist ritual in Berlin

  • MODSPIL
  • 05:20, Thursday, 25 February 2016





DIY ritual, DIY cosmogonies for the anthropocene. The inspiration for the ritual are the pollution disaster in the Rio Doce in Mariana (Brazil) and the nuclear disaster in Fukushima. The ritual's theme is disaster, devastation, destruction.

Thursday, 11 February 2016

Technoshamanism meeting in Berlin

  • MODSPIL
  • 08:28, Thursday, 11 February 2016


During the days 19 and 20 of February/2016 there will be a technoshamanism meeting in Berlin! This meeting intends to gather people that are interested in the intersection between DIY technologies and ancestor futuristic knowledge.

@ Schillerpalais, Schillerpromenade 4.

By „ancestor futuristic knowledge“ we understand the approximation of ancestral knowledge, cosmovisions, alquimy, shamanisms, magic, free cosmogonies with foresight technologies and possible futurologies.

If rationalism and individualism somehow exhaust a way to produce an ecologically and socially balanced existence, and if the Earth presents emergencies that the anthropocentrism can’t take care of, what can we do to reach other relations of states between human / nature / cosmos?

All this discussion about interspecifcs, subjectivity of matter, anthropocene, and theoretical speculative discussions is something that moves us / touches, or is it just the latest intellectual agenda in international meetings, which soon will sound as obsolete concepts?

You can approach if you feel called by the junction of these terms (techno + shamanism, ancestrality + futurism). You can come to the workshops, discussions and rituals that will be made during the whole weekend in free radio format, with free expression and listening space for many different backgrounds.

Programme and more info: https://openport-b.titanpad.com/3

Baobáxia, the Galaxy of Baobab Trees - til FOSDEM

  • MODSPIL
  • 08:00, Thursday, 11 February 2016



Dette er det foredrag, jeg fik holdt i Bruxelles sammen med Vincenzo Tozzi fra Mocambos-netværket i Brasilien.

Foredraget var søndag. Lørdag lykkedes det os også at organisere en stand, som vi bemandede i nogle timer, mens vi snakkede med en del interesserede folk og samtidig lagde sidste hånd på vores præsentation.

Baobáxia på FOSDEM